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浅谈“不以善小而不为,不以恶小而为之”的启示

作者:段宝臣浏览次数: 日期:2010年1月28日 15:23

 
    “勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服於人。”——刘备。意思就是说:“好事要从小事做起,积小成大,也可成大事;坏事也要从小事开始防范,否则积少成多,也会坏大事。不要因为好事小而不做,更不能因为不好的事小而去做。小善积多了就成为利天下的大善,而小恶积多了则“足以乱国家”。只有贤良的品德才能使别人折服。”诸葛亮在其《出师表》“陛下亦宜自谋,以咨诹(zōu意为:征求关于……的意见)善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。”中所提到的“先帝遗诏”(刘备临终前给其子刘禅的)里就有这几句话,其意就是劝勉刘禅要进德修业,有所作为。这几句话,这一精辟的道理对于我们在现实的工作和生活中怎样修身养性,扬善惩恶仍具有非常深刻的意义。
   
在我们现实的工作和生活中,要时刻用“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。”这一古训不断的警示和反省自己,一定不要以为坏事很小不至于造成很大的危害就去做,也不要以为好事很小不会有人记得它就不去做。

    古人云:“一念收敛,则万善来同;一念放恣,则百邪乘衅”。用现代的话说就是:“一个念头收敛约束了,则会产生众多善行;一个念头放纵恣肆了,则各种邪恶将会趁虚而入。”因此,人的内心有善良的一面,也有丑恶的一面,关键是如何把握,怎样“放下屠刀,立地成佛”(佛教语)。放纵自己的结果很可能会一失足成千古恨。

    古人又云:“阳称其善以悦彼之心,阴养彼之恶以快已之意,此友道之大戳也。青天白日之下,有此魑魅魍魉(chīmèi wǎng liǎng, 意指:古代传说中的鬼怪,指各种各样的坏人。)之佫(gé),可哀也已。”用现代的话说就是:“表面上说好话以此讨对方的欢心,内心里纵容他的恶以使自己快意,这是为友之道的大害。青天白日之下,有这等魑魅魍魉般的恶佫,真令人悲哀啊!”说明这样的人,当面是人,背后是鬼。假使真交了这样的朋友,你就应该检讨一下自己了:这事怨不得别人,只能怨自己。

    善虽小,也是对社会、对国家有利的事,多“小”的“善”都值得去做。我们不仅要自己多做好事,还要教育自己的儿女、亲朋好友、同事和下属这样做。“人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离。”善虽小,其心不小;恶虽小,其心已恶。这是一个质的问题。我们为善,是心存善心,而不在其大小。

    古有云:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服於人。”贤德的人,不但具有知善、知恶的良知、良能的善知识,而且不轻忽小善之德,小恶之害,能够真正“断恶修善”,所以令人心悦诚服。最近我看了很多佛教方面的书籍,学了很多佛法知识,深知诸佛菩萨在因上修行,也是断一切恶,无恶不断,修一切善,无善不修,不计事情的大小,都能对事认真,竭尽心力,广修菩萨行,最后才能成就佛道。

    一己之善,不但能为自己积善累德,也能利益他人;丝毫之恶,不仅损害自己的品格,而且也会危害到他人。如此辗转影响,如同在湖中投入一块小石头,顿时涟漪不断的向外扩大,从而导致整个湖面水纹的波动,其影响层面绝非自己事先所能预料的。因此,对世间而言,起一个善念,说一句好话,一个善意的回应,乃至露出一个微笑,不但能够让自己内心越来越光明,也可以拉近周围人之间的关系,提高集团的业绩,促进国家和社会和谐。

    怎样做到“善虽小而为之,恶虽小而不为”呢?

    孔子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”就是说几个人一起走路,其中一定有值得我学习的人。我要选择那些优点而效法,把好的言行记在心里,对于他们身上的缺点,我要进行反省,如果自己身上也有,则立即改正。古人云:“攻己恶者,顾不得攻人之恶。若哓哓(xiāo xiāo, 意为:唠叨、话多的意思。)尔雌黄人,定是自治疏底。”意思就是说:要改正自己不良习惯的人,顾不得去挑别人的毛病。假若喋喋不休地议论人家的是非,一定是自我修养很差的人。因此我们在现实生活中要养成不在背后议论人的良好习惯,这是一种修养。总盯着别人的不是,自己就很难进步。怎样达到“至善至美”的目的呢?我个人认为:即使发现他人工作某些方面有过失,也要寻找适当的机会,真诚的进行善意的指出、善意的劝告、善意的批评、善意的指正和帮助,切记不要恶意的指责、恶意的诽谤和攻击。否则于己、于其、于工作都无利。怎样做到“扬善避恶”呢?我个人认为:要真正做到这一点,就必须“断恶修善,回心向善”,就必须大发善心。信心决定一切,善心不可思议,除了自己发善心外要更进一步,对于他人的善行也要真心赞扬,如此可增进自己的信心,令发广大心量,而行大善;而对于自己的恶行要有觉悟,赶快忏悔改进,千万不可积小过而成大罪。如《四十二章经》云:“人有众过,而不自悔,頓息其心,罪來赴身,如水归海,漸成深广。”就是最好的训诫。《梵网经》亦云:“勿轻小罪,以为无殃;水滴虽微,渐盈大器。刹那造罪,殃堕无间;一失人身,万劫不复!”也是提醒世人要处事老实,行善造恶自有因缘果报,不可不慎!

    “修善如春日之草,未见其长而有所增;行恶如磨刀之石,未见其灭而有所损。”修善断恶一定要在高处著眼、小处著手。如果我们能够一步一脚印,扎扎实实地走下去,不仅能成为世间的贤人,家业、学业、事业、志业,事事如意、更进一步;也能成为出世间的圣人,断惑、证真、度众、成佛,样样成就!善心发善波,恶心发恶波,众人善心众人胜天,“仁者无敌”。

    综上所述,“断恶修善”要身体力行。“悟有顿修无顿。立志在尧,即一念之尧;一语近舜,即一言之舜;一行师孔,即一事之孔,而况悟乎?但若成一个尧、舜、孔子,非真积力充、毙而后已不能。”意思是说:悟有顿悟之说,修养却没有突然就能修养成功的。立志学习尧,就是一念之尧;一句话像舜那样讲,就是一言之舜;一件事效法孔子,就是一事之孔——何况悟呢?如若想成为一个尧、舜、孔子这样的人,则非身体力行,死而后已不可。由此可见修养身心是一辈子的事,没有任何捷径可走的。就现实来说,真正认识到自己的过错,知道惭愧了,就要忏悔(悔改):我知道过去错,我知道现在错,我愿从此以后不再错。再错再忏悔,一次又一次,便能增强信愿,那就是佛法的如法修行了。忏悔,就是要面对自己,面对自己的过去和现在,进行忏悔。

    “言语之恶,莫大于造诬;行事之恶,莫大于苛刻;心术之恶,莫大于深险。”意思是说:言语的可恶,莫过于造谣污蔑;行事的可恶,莫过于苛求刻薄;心术的可恶,莫过于深沉阴险。可见要“断恶修善”重点是从“身、口、意”方面去苦修、苦改。

    “境随心转”、“吃苦是福,因果通三世”(皆为佛经言语)。宇宙是和谐的:感召感力,善与善相感,恶与恶相应,悟后起修,修行善的念头和行为,纯善无恶,一心不乱,一心不染,不受外力干扰,人人就可达到菩萨境界。意念是主宰,宇宙的主宰是自性,害人决定害自己,什么时候觉悟,什么时候就没有灾难。“相随心转”(佛经言语),心地善良,相貌就好;心地邪恶,相貌就恶,光彩是心照出来的。俗语说:美容首先美心,这才是自然美。 

    为此,我本人在以后的实际工作和生活中,要认真从自身做起,要从现在做起,要从现实做起,要从微不足道的小事做起。真正做到善学、善知、善思、善行、善举,日日行善,善恶分明,令行禁止,戒恶从善。具体来说就是:认真树立集团的利益高于一切的思想,抓住机遇,以发展为重,以大局为重。有损于集团发展的话一定不听;不利于集团发展的话一定不讲;有损于集团发展的事一定不做;只要有益于集团发展的善事就要多做,并且竭尽全力做好。坚决不做损人利己、损公肥私之事,努力克服自私自利和患得患失之心。真诚做到:勤奋、敬业、忠诚、自信、尊重、合作、求实、奉献。以实际行动为建设一支优秀的团队,打造出一流的后羿企业光辉形象而奉献自己的一切力量。

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